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今天,我们怎样诵读经典

作者:葛典社 崔海江 白泉生 武国芬    来源:《河北教育》2011.12月    2012-2-15

话题缘起:最近几年,很多学校为打造特色校园文化,纷纷进行经典诵读活动,于是“四书五经”悉数上场,《三字经》、《弟子规》也摆上了学生课桌。走进校园,经常能听到孩子们诵读“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信……”等的琅琅书声,在感受到学校利用传统经典书籍对孩子们进行德育渗透的良苦用心之余,对于这些传统书籍本身带有的一些封建思想及不适应现代社会的局限性,也有一些担心:孩子们是否有独立的鉴别能力?如果没有的话,老师如何给予孩子正确引导?学校在经典诵读方面能否有所甄别?

本期嘉宾:河北省教科所  崔海江   

保定市白沟新城教研室 白泉生 

唐山市汉沽皂甸小学 武国芬

 

河北教育葛典社:关于经典诵读,各学校一般都是利用晨读或放学前时间进行,其目的是对学生的人生观、价值观进行潜移默化的教育,还可使学生拓展视野,获得智慧和灵感从效果来看,学生进行经典诵读是否达到了良好的教育初衷?对经典诵读活动,我们怎么看?

保定白泉生:毋庸置疑,各学校采取这种做法的初衷是好的,许多传统的优秀的内容丢的太多,亡羊补牢犹未为晚!关键是我们要告诉我们的孩子们哪些是经典书目,书中的哪些内容是需要我们继承的,这就涉及到了对经典的理解了。据我所知,现在我省中小学一般选择《弟子规》、《三字经》等作为经典读物在校园中推广,甚至指定为唯一的阅读教材。此项活动的推广,虽然对学生的日常行为起到了规范作用。但把它当作现代儿童的启蒙教材全盘接收,弊端是显而易见的。且不说其中很多生僻的文字非儿童所能掌握,更不用提很多典故即使是成年人也无须理解,单就其宣扬的封建糟粕来说,也是不适合搬进现代的小学课堂的。如宣扬封建忠君思想的三纲者,君臣义君则敬,臣则忠上致君,下泽民等等,充斥了整个篇幅。如果把这些宣扬对君权、父权、夫权要盲目服从,没有任何独立人格存在的理论及其反映的思想涂写在一张白纸一般的儿童的心灵深处,所产生的后果,不能不令人忧虑。其余如扬名声,显父母;光于前,裕于后的读书目的论,把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的,也具有很大的迷惑性和毒害性,更和现代教育思想格格不入,即便是书中有积极意义的劝学部分,我们也不应一味地夸大其积极作用,因为当今的学生生活已经不仅仅是“学好万事足”这么简单了。

崔海江:首先,《弟子规》等作为封建社会伦理道德的“思想品德”教材,在那个时代讲述伦理道德,社会规范方面发挥了积极作用。但随着时代的发展,尤其是现当代,《弟子规》等宣扬的内容有些已经成为糟粕,在提倡社会主义文明社会的今天,的确有些不合时宜,需要有选择的进行阅读。

其次,在小学,孩子们的认识能力有限,我们在谴责小学数奥班给孩子灌输深奥难懂的数学知识不对的同时,是否就可以打着传统文化的幌子,把中学语文的有关知识放到小学来让学生提前学习呢?这也是一种变相的加重学生学习负担的行为!让学习内容和学生的认知水平相适应,已经成为我们的一个教育教学原则,可我们为什么就不能避免我们教育教学选材上的这种随意性呢?有的教师说,我们现在只是让学生读一读,长大了他们就理解了。既然长大了才能理解,为什么不在长大了的时候再让他读呢?给孩子留一点自己成长的空间有什么不好呢?教育,要懂得留白。

唐山武国芬:目前,各种传统读本是学校开展经典诵读活动的基本素材,一套好的读本,可以启迪学生的心灵,达到事半功倍的效果。然而,在实际工作中,总结起来,一些学校老师在进行经典诵读的时候还存在一些误区:1.没有很好地进行选择,传统读物大多是精华与糟粕并存的,如果样盲目地诵读,有可能背离初衷,甚至是误入歧途。2. 有些经典诵读内容没有根据学生的年龄和身心特点安排诵读篇目,在内容的选择上存在着过深过难的问题。比如,要求刚入学仅半年多的孩子即背诵《千字文》,要求三年级的学生背诵《孟子》等“四书五经”的内容,不仅加重了学生的学习负担,而且浪费了学生宝贵的时间和精力。3.把经典诵读课上成了语文课。笔者曾经听过一节《史记》的课外阅读指导课,老师在课堂上把其中的“廉颇蔺相如”人物形象性格特征分析得淋漓尽致,俨然又一节《负荆请罪》的语文讲读课;再晦涩难懂的文言文,老师也能引经据典,大有讲不明白誓不罢休的劲头。这样把对作品的理解强加给学生,其结果必然造成学生的反感,甚至厌恶,逐渐造成了学生面对经典敬而远之

河北教育葛典社:刚才三位老师就经典诵读的现状谈了自己的看法,分析了这个活动具有的积极意义和存在的一些误区,那么,我们除了继续发扬其好的一方面作用外,对于其中的误区,请大家给一些好的建议吧。

崔海江:有些学校已经把经典诵读作为了校本课程来开设,而校本课程是落实国家三级课程管理体系的组成部分,也是学校落实国家课程,地方课程的有机组成部分,既包括国家、地方课程的校本化,也包括开设一些学生感兴趣的特长类的课程,需要学生的自主选择。但在现实的执行过程中,一些学校的校本课程只有必修课,没有选修课,就已经违背了校本课程开设的初衷。如果国家觉得有必要进行这方面的伦理道德教育,为什么不纳入国家课程体系里呢?对照我们小学的品德与生活和品德与社会教育教学大纲,《弟子规》的内容怕是相距甚远。没有必要再让孩子穿上长袍大褂,摇头晃脑地喊叫“弟子规,圣人训……” 让孩子建构一种适应当今社会发展的伦理道德规范更迫切,也比较现实和容易实现。所以,没有学生的自主选择,校本课程的开设又能走多远呢?

    希望我们的教育管理部门严格执行国家课程开发的有关政策和法规,加大对校本课程开发的支持和管理力度,让学校开发出学生喜欢、社会满意、学校特色发展的“好的”校本课程,这当然也包括经典诵读内容。

保定白泉生:我个人觉得经典诵读可以分层进行:

1.使用层次:要进行经典阅读,学校可组织德育处、语文教研组联合组成经典阅读教材编写委员会,对传统篇目进行筛选、过滤,每一教育内容分栏目进行编排,如:修身篇、治国篇、孝敬篇等等,这样不仅纲目清晰,对学生阅读来说也更具有了针对性。

2.推广层次:可以以省市为单位组织专家编写经典阅读教材,在反复论证、听取各方意见的的基础上,修订完成,下发全省或全市进行推广。有的放矢,精心编排,才能达到经典阅读的目的。

唐山武国芬:1.在指导诵读的时候老师可以引导学生分析其中糟粕的地方,比如传统读物中的一些“愚忠”、“愚孝”的成份,可以让学生讨论,教会他们自己去辨别,并掌握取其精华,去其糟粕的能力。2. 要根据学生的年龄与心理特点,根据其难易程度对应安排于低、中、高年级学生,科学安排诵读的内容。

河北教育葛典社:谢谢三位老师给出的建议。关于选择经典诵读内容的态度,正如鲁迅先生在《拿来主义》中说到的:我们要么使用,要么存放,要么毁灭。既不必因只看到其消极作用而毫不理睬,也不能不加选择地一味“拿来”,哪些书是经典图书?书中的哪些思想是有积极意义的?哪些是过时的、落后的,甚至是糟粕?尤其对于缺乏辨别能力的小学生来说,我们老师更加有必要给他们指出来,以保证孩子们读到的内容确实是经典。