今天是:
全站搜索:
教育在线

“尊重教育”:学校教育的特有品质

作者:贾桂清    来源:《河北教育》    2010-12-23

尊重教育的本质

提起“尊重教育”,人们可能会马上想到人的尊严、人的权力、人的主体地位,以及尊重他人人格和行为的自由、他人权力和他人的劳动成果等等。但这些只是一种直接的现象。实际上,“尊重教育”的意义,就社会教育的功能性来看,是为了社会秩序更好、更健康地发展。存在主义的代表萨特认为,如果每一个人都“无目的”地自由,世界便将陷入由每个人的无序碰撞而造成的混乱局面,因此就必须“考虑他人存在的自由”。这样看来,“尊重教育”的社会价值就更为重要了。

通过认识人的本质而说明尊重的本质。人作为一种存在关系,主体的需求是对他人的需求,也就是说,自己的尊重是通过别人实现的,尊重依赖于他人,自己与他人是一种相等的关系。“只有另一方存在,自己一方才能存在”,“个体的精神认识到它自己的存在是有普遍性的,这种普遍性就是自己与自己相联系”。“当我欲求时,我是依赖另一个人或物,我的存在是特殊性的,我就是我存在的这样,我与普遍性的我不一致”。这是人的个性,但是“欲望是任性或形式的自由,以冲动为内容。而真实意志的目的乃是善、公正”,在这里面,我是自由的、普遍的,而别人也是自由的。别人与我同等,我也与普遍的我一致,这样就建立了自由人与自由人的关系,因此这就建立了基本法则。

因此,尊重的本质是人与人的一种普遍性的关系,尊重首先包含“别人是被尊重的”。

新课改:“尊重教育”的价值体现

“尊重教育”并非是神秘的东西,他就是人性化的教育,是人的向善性、张扬性、解放性,是一种价值取向。这种价值取向一旦成为社会的普遍追求时,亦即成为一个社会关系时,个人的尊重价值才能实现。

本次新课程改革的一个核心理念就是“以人为本”,建立在这个核心理念基础之上的教学理念是基于“学生发展”进行教学,基于“现实的生活经验和教育情景”进行教学,基于“对话与交流”进行教学,基于“问题研究”进行教学,这说明教学目标更为多元化。

新课程的人本理念把目标集中在人的发展上,要求学校按照人的需要、社会发展需要去创造适应人的生长、成长的教育。这是“尊重教育”在新课程改革中的体现。反映在课程建设上,不再以一种传统意义的经验,而是以人的自身发展和需要的规律去改革课程,这就把课程变化的理由叙述得更为充分,即把人与社会统一起来看待,从人的发展与社会的发展如何和谐、持续相关联的立场出发,建立了课程的动态理论,给教师以“变”的指导,使“尊重教育”进入更高层面,成为学校教育的特有品质。

“尊重教育”中的“底线教育”

社会公众对教育的很多要求都是理想化的。这给教育实践带来许多压力,一方面是它的“不现实性”,另一方面又受到多元文化的冲击,致使学校教育处在一个被挤压的狭小空间里,它冲不到最高线,也绝不能逾越底线,这样的教育实际上是处在被束缚的状态,其结果创造了许多假象:许多学校什么经验都出,但在实际上是很难操作的,缺少普遍的意义,难以解决实际问题。

我在美国考察学习时,有个美国人问我:“你们中国的教育不好懂,学生上小学的时候就读孔子的书,还要背;上中学为什么要搞研究性学习?”他是在说,研究性学习应该是一种养成教育,从小学开始,一以贯之,而不是一种速成的、阶段式、口号式的要求。我曾见到我校一名老师的孩子(读初三年级)在办公室背韩愈的《马说》,我问他如果你不背而是围绕“马说”去看一些相关的东西好不好?孩子说那自然好,但课本规定背,考试要考,背不下来要罚。在这里我们能发现几个问题,课程中的“尊重教育”底线到底是什么?能背下“马说”的专家有多少?背对于学生生长有多大帮助,它对创造力的帮助有多大?等等。

在我们的教育中,有“拿来”的东西,有根深蒂固的东西,有不合实际的“理想”,也有尖锐的矛盾对抗;有多元文化的影响,次文化的侵蚀,也有“废文化”(大量复古口号、政治说教)。这些互相交织、甚至排斥的内容使教育接近了底线,甚至在有些方面已找不到底线,只要听听中学生想什么、大学生想什么,我们会有一种恐惧感,他们多了对生存的无奈,少了对民族、国家的忧患。这还不是从反面对“尊重教育”的一种呼唤吗?

学校教育应关注学生身边问题、现实问题,引导学生敢于和善于揭露问题、发现矛盾,进而帮助学生解决实际问题,而学校领导者的使命,是建立良好的教育生态系统,推进学校的文化建设,确立“尊重教育”的整体地位。

 

 

管理案例

【案例一】

爱,让教育延续

 

一中以前有一个学生,家里是姐妹两个,那一年姐俩一起考上了大学,可是两人的学费对一个农村家庭来说简直是天文数字。由于负担不起学费,心存愧疚的父亲在生活的重压下,被钱逼得喝了卤水。

这件事,对一个孩子的打击可想而知,很大程度上改变了她的对人生的看法。她在给我的来信中说:“经历过太多的生活艰难,遭受了数不清的白眼与冷漠,我已不惮任何困苦。”当这个学生拿着厦门大学通知书来找我,问怎样才能退掉,因为拿不出学费、生活费,她想重新补习考师范。一个孩子说出这样的话,作为一个长者、作为校长,我听了无比心酸。

教育是爱的宗教,所有的教育者都应该皈依爱,这样才能把爱的太阳挂在学生生命的天空上。多少年了,多少个学生,那些贫困的学生仍让我难以忘怀。那么多优秀的孩子,你免了学费,家长不让读!给补生活费,家长还是不让读!因为他们已经被父亲选为“劳动力”,出去打工养活全家。孩子们哭了,父亲们给校长跪下了。我含着眼泪劝说一个个家长,我带着微笑勉励孩子们珍惜这样的机遇,因为我知道,孩子的命运这时掌握在我的手里,是爱让我克服重重困难,在他们人生最关键时刻,为他们铺就一条通往光明的路。在担任校长的过程中,这样的情况很多很多。

还有一次,一个在苏州建筑学院读书的学生来信说:父亲早逝,母亲又改嫁了,哥哥刚结婚,原来给母亲治病借的钱要求她承担一半。她怎么承担呢?作为校长,我怎么能不帮助呢?我给她寄去3000元。近年来,一中支付给贫困学生的补助达八十万元。也许这些帮助并不能从根本上解决他们面临的困难,但我深信这些帮助,一定会触动学生心灵,在爱的阳光下,善良的种子一定会在他们心中的那块热土里萌动。

 

【案例二】

付出的愈多 保留的愈多

在教育的坐标系中,教师是烛光下的自然之暗。教师长期与知识、理性、思想相伴,然而他们本该充实的心却常常孤若空冷。在课堂上,他们仿佛处在一个虚拟世界,获得的是精神上的满足;而在现实的生活世界里,又像是归到另一个陌生的地方。我们常常以为他们的大脑是可以被无限开垦的土地,因而,心灵就会无限富有与丰盈。然而,现实中他们的心往往是一片被忽略的荒原。从前在存瑞中学,我亲眼目睹过很多教师的窘迫、艰辛、苦闷、疾病和死亡。有的没有房子,老少三辈人住在一起,家里平时没有多余的空间,不得不呆在办公室里等到家人睡了再回去;有的家庭其他人没有工作,几口人只依靠他一个人的工资生活,外债还不了,房子不能买;有的带病坚持工作,直到晕倒在讲台上,检查时癌症已到晚期;有的工作几十年,来时青春年华、满腹经纶,去时仅带走一身粉尘,留下家徒四壁。他们丰富的头脑让人羡慕,他们苦闷的灵魂又让人心痛。

对于热爱生活的人来说,苦难不是吞噬一切的深渊,而是引领攀登高尚巅峰的阶梯。我读黑格尔关于“母爱”的一段话:“倍感舍我、忘我,无所希求之爱为爱,这种爱不仅仅为母亲所有,是每一个人‘自有’之爱,这是一种最动人的力量,这是一份最真的情感。”多少年后我都一直坚信:教育是为别人谋得幸福的工作,教师是与私人利益无关的职业,无关才有自由的高贵,才有精神的壮健。作为管理者,为教师在生活上打造一片蓝蓝的天空,他们灵魂的翅膀才能真正自由翱翔。

担任校长20多年,最值得我欣慰的是三件事:第一件事是培养了一批一流的教师骨干,他们既是我的学生又是同我一起成长的教师。他们在教学理念、专业化水平、道德修养等方面所达到的程度和精神方面的完善也足以令人喜悦了。第二件事是在市县总投入六百万的基础上,在存瑞中学完成八万平米的建筑,创办了年产值千万的校办企业。调入承德一中后,我全方位促进新教学理念的推广,教学效益明显提高,2008年在市委、市政府的领导下,高标准地完成了新校园的建设。第三件事就是我保留了自己。一个教育者只有完全地舍我、纯粹地忘我,无私地把自己的情感、智慧、希望全部投放到教育对象上,从灵魂里、精神的内心世界里和自我意识里把自己融化在教育对象上,才能从教育对象上发现自己、保持自己,找到自己存在的根源和价值,因为付出的愈多,保留的也就愈多。